清邁大學(xué)孔子學(xué)院
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吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
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本視頻聚焦智化寺京音樂(lè)傳承人胡慶學(xué),講述他與這門(mén)有著 570 余年歷史古樂(lè)的不解之緣。智化寺京音樂(lè)秉唐宋遺韻,融合宗教、宮廷與民間音樂(lè),是中國(guó)現(xiàn)有古樂(lè)中唯一按代傳習(xí)的樂(lè)種,被譽(yù)為 “中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)的活化石”,2006 年被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 1974 年出生的胡慶學(xué),自小學(xué)習(xí)古樂(lè)懂工尺譜,1991 年 17 歲時(shí)與 5 名小樂(lè)手入智化寺學(xué)習(xí)。古樂(lè)學(xué)習(xí)不易,工尺譜僅記骨干音,血肉部分需師徒口傳心授,且?guī)煾狄陨说耐x嚴(yán)格要求弟子,6 人擠在 10 平方米宿舍,每天 5 點(diǎn)起床練奏,月工資最初僅 90 元,這般清貧生活他們堅(jiān)持了 5 年。 因難以養(yǎng)家,胡慶學(xué) 1995 年起兩度離開(kāi),回鄉(xiāng)成為貨運(yùn)司機(jī)。但古樂(lè)的羈絆終究難斷,2003 年冬天,師傅張本新為錄制京音樂(lè)唱片親赴河北找到他,胡慶學(xué)為師傅的期望所動(dòng),與同伴回歸。2004 年,他們用 4 個(gè)月?lián)尵刃凿浿片F(xiàn)存 39 首可完整演奏的樂(lè)曲,此后便再未離開(kāi),也正是這段時(shí)間,胡慶學(xué)領(lǐng)悟了 26 代藝僧 “深入奇樂(lè),傳出真音,只爭(zhēng)朝夕,研音不止”16 字贈(zèng)言的真意。 2008 年,為京音樂(lè)奉獻(xiàn)一生的張本新師傅故去,老藝僧們也陸續(xù)凋零,卻已將 39 首樂(lè)曲全部傳授給弟子。自 2004 年 10 月起,胡慶學(xué)等人每日上午 10 點(diǎn)、下午 4 點(diǎn)身著僧袍在智化寺演奏,從未中斷。 如今,在胡慶學(xué)等傳承人與智化寺努力下,智化寺京音樂(lè)的傳承成果豐碩:收徒傳藝、出版書(shū)籍、普及樂(lè)器進(jìn)校園,還走出國(guó)門(mén)赴英國(guó)、新加坡等地演出。一代又一代樂(lè)師不羨繁華、不懼清冷,以堅(jiān)守精神讓這縷穿越數(shù)百年的清音得以延續(xù),樂(lè)聲中滿(mǎn)是二十幾代傳承者的赤誠(chéng)與心血。
從杭州西湖邊的“腦洞大開(kāi)”,到村莊里的追診身影;從悉尼大學(xué)的中醫(yī)課堂,到美國(guó)診所的銀針穿梭——本視頻記錄了傳統(tǒng)中醫(yī)在全球化浪潮中,如何以從容的智慧與堅(jiān)定的自信,跨越文化鴻溝,煥發(fā)新生。 鏡頭首先聚焦杭州“漢方咖啡”,創(chuàng)始人繆艷試圖將中草藥原液注入拿鐵,讓百年老店胡慶余堂的養(yǎng)生理念碰撞咖啡館的社交屬性。然而,從開(kāi)業(yè)時(shí)的火爆到日均不足50杯的落差,她在選址困惑與營(yíng)銷(xiāo)迷思中摸索:如何讓“養(yǎng)生”不再是噱頭,而是年輕人愿意復(fù)購(gòu)的風(fēng)味體驗(yàn)? 與此同時(shí),非洲馬里醫(yī)生迪亞拉的故事給出了另一種答案。1997年遠(yuǎn)赴中國(guó)攻讀中醫(yī)博士,他在云南的山村里學(xué)方言、趕集市,用“沒(méi)效果退錢(qián)”的承諾打破“老外不懂中醫(yī)”的偏見(jiàn),30年間培養(yǎng)3000余名村醫(yī),讓中醫(yī)扎根鄉(xiāng)土。 南半球的悉尼,朱小紓主任在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào):“學(xué)中醫(yī)不能只學(xué)皮毛,必須熱愛(ài)其文化?!弊鳛橄つ岽髮W(xué)中醫(yī)系的領(lǐng)路人之一,她見(jiàn)證著中醫(yī)從邊緣課程成為受認(rèn)可的專(zhuān)業(yè),每年13000名國(guó)際學(xué)生赴華學(xué)醫(yī)的熱潮,印證著文化吸引力的雙向奔赴。 而在美國(guó),田小明醫(yī)生的針灸診所用療效書(shū)寫(xiě)傳奇。從1972年針灸因尼克松訪(fǎng)華進(jìn)入美國(guó)視野,到他用十幾次治療為參議員解除頸椎疼痛,中醫(yī)在質(zhì)疑聲中憑借臨床實(shí)力獲得主流認(rèn)可。 從繆艷的商業(yè)探索到迪亞拉的基層扎根,從朱小紓的學(xué)術(shù)傳承到田小明的臨床突破,本視頻以多元視角展現(xiàn)中醫(yī)與時(shí)代的融合之道:它既需要“腦洞大開(kāi)”的創(chuàng)新勇氣,也需要“十年磨一劍”的耐心沉淀;既要扎根文化根基,又要學(xué)會(huì)用世界語(yǔ)言講述東方智慧。當(dāng)古老的經(jīng)絡(luò)與現(xiàn)代生活相遇,當(dāng)苦澀的草藥與香濃的咖啡碰撞,中醫(yī)正以包容的姿態(tài),在全球化的浪潮中,成為跨越國(guó)界的健康共識(shí)。
在中外民間文化交流的畫(huà)卷中,中國(guó)著名藝術(shù)家袁熙坤以藝術(shù)為紐帶,用數(shù)十年實(shí)踐搭建起跨越國(guó)界的友誼之橋,成為“以藝為媒促互通”的典范。他的藝術(shù)生涯始終與“聯(lián)結(jié)世界”相伴,從水墨肖像的傳神到雕塑藝術(shù)的永恒,每一件作品都承載著文化交流的溫度與力量。 早年的袁熙坤深耕水墨肖像領(lǐng)域,自幼受藝術(shù)世家熏陶,又在云南邊陲的實(shí)踐中練就扎實(shí)速寫(xiě)技法。他曾應(yīng)邀為薩馬蘭奇、卡斯特羅、克林頓等150余位國(guó)際名人創(chuàng)作水墨肖像,筆下人物神態(tài)鮮活、氣韻兼?zhèn)?,既藏中?guó)傳統(tǒng)水墨的寫(xiě)意精髓,又精準(zhǔn)捕捉人物個(gè)性。1992年為曼德拉繪制的肖像,因傳遞出對(duì)方的堅(jiān)毅從容,被鄭重掛于顯著位置,他也因此獲“肖像外交大使”美譽(yù);同時(shí),他出版《熙坤速寫(xiě)》《怎樣畫(huà)動(dòng)物》等著作,將創(chuàng)作心得分享他人,讓水墨藝術(shù)成為感知美的窗口。 步入花甲之年,袁熙坤大膽轉(zhuǎn)型——棄筆執(zhí)刀投身雕塑創(chuàng)作。他直言“想以更立體、更永恒的方式,為國(guó)際先賢塑精神豐碑”,此后以寫(xiě)實(shí)為基、傳神為魂,塑造50多尊國(guó)際名人雕像:為斯特凡尼克將軍創(chuàng)作的雕像莊重肅穆,底座多國(guó)語(yǔ)言鐫刻的“相信真理,堅(jiān)行真理,捍衛(wèi)真理”,成為跨語(yǔ)言的精神共鳴;保加利亞遇金融危機(jī)時(shí),他主動(dòng)創(chuàng)作該國(guó)國(guó)父雕像相贈(zèng),令保加利亞總統(tǒng)訪(fǎng)華時(shí)第一時(shí)間前往參拜;甘地、托里霍斯等名人雕像亦出自其手,作品被日、希、俄、美等國(guó)政府及機(jī)構(gòu)收藏,每座雕像都是中外文化對(duì)話(huà)的見(jiàn)證。 袁熙坤還將環(huán)保理念融入創(chuàng)作,秉持“對(duì)自然的愛(ài)戀終化為守護(hù)信念”,以環(huán)保題材巨作引發(fā)全球關(guān)注,獲聯(lián)合國(guó)“環(huán)保藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。1997年他創(chuàng)立北京金臺(tái)藝術(shù)館,展出雕像復(fù)刻品并舉辦400余場(chǎng)文化交流活動(dòng),更坦言“想讓中國(guó)孩子知曉,人類(lèi)進(jìn)步思想是全人類(lèi)共同財(cái)富”。 從水墨速寫(xiě)的跨國(guó)情誼,到雕塑鑄就的精神橋梁,再到藝術(shù)館搭建的交流平臺(tái),袁熙坤用一生詮釋“民間外交,以藝為媒體”的內(nèi)涵。他的作品是動(dòng)態(tài)的文化對(duì)話(huà),讓不同文明在藝術(shù)共鳴中相互理解,為中外民間交流寫(xiě)下溫暖厚重的篇章。
中醫(yī)藥正跟隨中國(guó)人的腳步,在全球多地生根發(fā)芽,卻也面臨著異國(guó)文化、商業(yè)環(huán)境的重重挑戰(zhàn)。本視頻聚焦不同國(guó)家的中醫(yī)藥從業(yè)者,展現(xiàn)中醫(yī)藥在海外的傳承與發(fā)展。 在日本,原籍大連的陸進(jìn)醫(yī)生已生活30余年。日本通過(guò)政策將147種漢方方劑納入醫(yī)保,但開(kāi)具漢方藥需先取得西醫(yī)資格,陸進(jìn)便是兼具中西醫(yī)背景的從業(yè)者。他每周一半時(shí)間往返老人院與患者家中診療,92歲的加藤文子男等老人不僅依賴(lài)他的醫(yī)術(shù),更依賴(lài)這份陪伴。其妻子謝瑞芳為尊重員工,堅(jiān)持按時(shí)用新紙幣發(fā)薪,還赴東京學(xué)習(xí)漢方藥,一家人用堅(jiān)守推動(dòng)中醫(yī)藥在日本小城落地。同時(shí),橫濱醫(yī)生森壽生用漢方藥治療花粉癥,印證了中醫(yī)藥在當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)可度。 在印度尼西亞,近百萬(wàn)華裔是中醫(yī)藥的重要受眾。雅加達(dá)的公眾針灸基金會(huì)診療所每日接診數(shù)百人,唐人街更是中藥集散地。雷孝衛(wèi)、景小鵬等從業(yè)者克服語(yǔ)言、飲食障礙,開(kāi)拓中藥市場(chǎng)。雷孝衛(wèi)需向客戶(hù)解釋新包裝,景小鵬從睡地板起步,如今擁有數(shù)十人本地銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì),他們用勤勞讓中藥走進(jìn)雅加達(dá)90%的藥店,還為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。 澳大利亞是首個(gè)立法承認(rèn)中醫(yī)合法地位的西方國(guó)家,中醫(yī)納入醫(yī)保體系。李宗泰與何凱麗夫婦開(kāi)設(shè)中醫(yī)診所,凱麗出身四代中醫(yī)世家,用丹藥顆粒調(diào)配復(fù)方藥;李宗泰雖不會(huì)普通話(huà),卻深耕中醫(yī)教學(xué),診所成為實(shí)習(xí)基地,吸引各國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)拔罐、針灸。當(dāng)?shù)匚麽t(yī)藥劑師也會(huì)選擇中醫(yī)調(diào)理,越來(lái)越多澳洲人加入中醫(yī)行業(yè),馬修夫婦便是其中代表,他們分工協(xié)作,努力打破中西方文化壁壘。 在肯尼亞,魯自云團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)艱辛推廣中醫(yī)藥。為讓輔助治療艾滋病的中成藥獲批,他們耗時(shí)5年開(kāi)展雙盲臨床實(shí)驗(yàn),證明45%用藥患者病毒載量降低,還堅(jiān)持回訪(fǎng)患者收集數(shù)據(jù)。盡管面臨藥監(jiān)局注冊(cè)多次被拒、等待醫(yī)生接見(jiàn)等困難,在阿洛奇醫(yī)生等支持者助力下,2012年中藥終被認(rèn)定為艾滋病治療可替代性藥物,為非洲中醫(yī)藥發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 從日本、印尼到澳大利亞、肯尼亞,無(wú)數(shù)從業(yè)者用熱愛(ài)與堅(jiān)守,讓中醫(yī)藥跨越文化鴻溝,在時(shí)代浪潮中穩(wěn)步前行,也讓世界逐漸接納這門(mén)古老醫(yī)學(xué)。?
在當(dāng)代文學(xué)的廣袤星空中,梁曉聲是熠熠生輝的存在,被譽(yù)為“平民代言人”。他以如椽巨筆,深入刻畫(huà)社會(huì)百態(tài),將現(xiàn)實(shí)生活的酸甜苦辣凝于筆端,為文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了諸多經(jīng)典之作,也為讀者打開(kāi)一扇洞察時(shí)代與人性的窗。 梁曉聲的文學(xué)成就斐然。自1971年發(fā)表處女作小說(shuō)《向?qū)А菲?,?chuàng)作生涯便如璀璨長(zhǎng)卷緩緩展開(kāi)。他創(chuàng)作了大量涵蓋小說(shuō)、散文、隨筆等體裁的佳作,代表作有《人世間》《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》等。其中,《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),這部115萬(wàn)字的鴻篇巨制,借周家三兄妹近50年的生活變遷,全景式展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)巨大變革,以及普通人在時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守與奮進(jìn),感人至深,影響深遠(yuǎn)。截至目前,其多部作品被翻譯為多國(guó)文字,暢銷(xiāo)海外,在國(guó)際文壇也留下濃墨重彩的一筆。 梁曉聲的創(chuàng)作深受成長(zhǎng)經(jīng)歷影響。1949年,他出生于黑龍江省哈爾濱市,祖籍山東榮成。成長(zhǎng)于工人家庭,父親常年在外務(wù)工,家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù),母親雖為文盲,卻崇尚文化,常給孩子們講述書(shū)中故事與戲曲情節(jié),為梁曉聲播下文學(xué)的種子。少年時(shí)期,他在嚴(yán)酷環(huán)境中磨煉意志,憑借閱讀經(jīng)典作品滋養(yǎng)精神,如托爾斯泰的《午夜舞會(huì)》、屠格涅夫的《木木》等,這些經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。19歲時(shí),他投身東北黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán),這段知青歲月成為創(chuàng)作素材寶庫(kù),他早期的知青文學(xué)作品,生動(dòng)展現(xiàn)知青生活,蘊(yùn)含對(duì)青春、理想的深刻思考。 梁曉聲始終秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。他堅(jiān)持以平民視角,關(guān)注社會(huì)底層民眾生活,用犀利筆觸揭示社會(huì)矛盾,歌頌人性真善美,鞭撻假惡丑。無(wú)論是描寫(xiě)知青與殘酷自然斗爭(zhēng)的《這是一片神奇的土地》,還是展現(xiàn)平民百姓在經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型期煙火百態(tài)的《人世間》,都飽含對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)人性的關(guān)懷。他筆下的人物形象鮮明,在困境中堅(jiān)守善良、勇敢面對(duì)生活,讓讀者深切感受到平凡人身上的偉大力量。 步入晚年,梁曉聲筆耕不輟,依然活躍在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)反映時(shí)代、關(guān)懷人民,始終踐行這一理念。他的作品不僅是文學(xué)創(chuàng)作成果,更是時(shí)代記錄與精神財(cái)富,激勵(lì)無(wú)數(shù)讀者,也為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。梁曉聲用一生書(shū)寫(xiě)對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)與執(zhí)著,他的成就、風(fēng)格與精神,必將在文學(xué)長(zhǎng)河中閃耀光芒,啟迪后世創(chuàng)作者,為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)力量。