清邁大學(xué)孔子學(xué)院
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吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
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本視頻聚焦智化寺京音樂(lè)傳承人胡慶學(xué)，講述他與這門(mén)有著 570 余年歷史古樂(lè)的不解之緣。智化寺京音樂(lè)秉唐宋遺韻，融合宗教、宮廷與民間音樂(lè)，是中國(guó)現(xiàn)有古樂(lè)中唯一按代傳習(xí)的樂(lè)種，被譽(yù)為 “中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)的活化石”，2006 年被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 1974 年出生的胡慶學(xué)，自小學(xué)習(xí)古樂(lè)懂工尺譜，1991 年 17 歲時(shí)與 5 名小樂(lè)手入智化寺學(xué)習(xí)。古樂(lè)學(xué)習(xí)不易，工尺譜僅記骨干音，血肉部分需師徒口傳心授，且?guī)煾狄陨说耐x嚴(yán)格要求弟子，6 人擠在 10 平方米宿舍，每天 5 點(diǎn)起床練奏，月工資最初僅 90 元，這般清貧生活他們堅(jiān)持了 5 年。 因難以養(yǎng)家，胡慶學(xué) 1995 年起兩度離開(kāi)，回鄉(xiāng)成為貨運(yùn)司機(jī)。但古樂(lè)的羈絆終究難斷，2003 年冬天，師傅張本新為錄制京音樂(lè)唱片親赴河北找到他，胡慶學(xué)為師傅的期望所動(dòng)，與同伴回歸。2004 年，他們用 4 個(gè)月?lián)尵刃凿浿片F(xiàn)存 39 首可完整演奏的樂(lè)曲，此后便再未離開(kāi)，也正是這段時(shí)間，胡慶學(xué)領(lǐng)悟了 26 代藝僧 “深入奇樂(lè)，傳出真音，只爭(zhēng)朝夕，研音不止”16 字贈(zèng)言的真意。 2008 年，為京音樂(lè)奉獻(xiàn)一生的張本新師傅故去，老藝僧們也陸續(xù)凋零，卻已將 39 首樂(lè)曲全部傳授給弟子。自 2004 年 10 月起，胡慶學(xué)等人每日上午 10 點(diǎn)、下午 4 點(diǎn)身著僧袍在智化寺演奏，從未中斷。 如今，在胡慶學(xué)等傳承人與智化寺努力下，智化寺京音樂(lè)的傳承成果豐碩：收徒傳藝、出版書(shū)籍、普及樂(lè)器進(jìn)校園，還走出國(guó)門(mén)赴英國(guó)、新加坡等地演出。一代又一代樂(lè)師不羨繁華、不懼清冷，以堅(jiān)守精神讓這縷穿越數(shù)百年的清音得以延續(xù)，樂(lè)聲中滿(mǎn)是二十幾代傳承者的赤誠(chéng)與心血。
從杭州西湖邊的“腦洞大開(kāi)”，到村莊里的追診身影；從悉尼大學(xué)的中醫(yī)課堂，到美國(guó)診所的銀針穿梭——本視頻記錄了傳統(tǒng)中醫(yī)在全球化浪潮中，如何以從容的智慧與堅(jiān)定的自信，跨越文化鴻溝，煥發(fā)新生。 鏡頭首先聚焦杭州“漢方咖啡”，創(chuàng)始人繆艷試圖將中草藥原液注入拿鐵，讓百年老店胡慶余堂的養(yǎng)生理念碰撞咖啡館的社交屬性。然而，從開(kāi)業(yè)時(shí)的火爆到日均不足50杯的落差，她在選址困惑與營(yíng)銷(xiāo)迷思中摸索：如何讓“養(yǎng)生”不再是噱頭，而是年輕人愿意復(fù)購(gòu)的風(fēng)味體驗(yàn)？ 與此同時(shí)，非洲馬里醫(yī)生迪亞拉的故事給出了另一種答案。1997年遠(yuǎn)赴中國(guó)攻讀中醫(yī)博士，他在云南的山村里學(xué)方言、趕集市，用“沒(méi)效果退錢(qián)”的承諾打破“老外不懂中醫(yī)”的偏見(jiàn)，30年間培養(yǎng)3000余名村醫(yī)，讓中醫(yī)扎根鄉(xiāng)土。 南半球的悉尼，朱小紓主任在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)中醫(yī)不能只學(xué)皮毛，必須熱愛(ài)其文化?！弊鳛橄つ岽髮W(xué)中醫(yī)系的領(lǐng)路人之一，她見(jiàn)證著中醫(yī)從邊緣課程成為受認(rèn)可的專(zhuān)業(yè)，每年13000名國(guó)際學(xué)生赴華學(xué)醫(yī)的熱潮，印證著文化吸引力的雙向奔赴。 而在美國(guó)，田小明醫(yī)生的針灸診所用療效書(shū)寫(xiě)傳奇。從1972年針灸因尼克松訪(fǎng)華進(jìn)入美國(guó)視野，到他用十幾次治療為參議員解除頸椎疼痛，中醫(yī)在質(zhì)疑聲中憑借臨床實(shí)力獲得主流認(rèn)可。 從繆艷的商業(yè)探索到迪亞拉的基層扎根，從朱小紓的學(xué)術(shù)傳承到田小明的臨床突破，本視頻以多元視角展現(xiàn)中醫(yī)與時(shí)代的融合之道：它既需要“腦洞大開(kāi)”的創(chuàng)新勇氣，也需要“十年磨一劍”的耐心沉淀；既要扎根文化根基，又要學(xué)會(huì)用世界語(yǔ)言講述東方智慧。當(dāng)古老的經(jīng)絡(luò)與現(xiàn)代生活相遇，當(dāng)苦澀的草藥與香濃的咖啡碰撞，中醫(yī)正以包容的姿態(tài)，在全球化的浪潮中，成為跨越國(guó)界的健康共識(shí)。
在中外民間文化交流的畫(huà)卷中，中國(guó)著名藝術(shù)家袁熙坤以藝術(shù)為紐帶，用數(shù)十年實(shí)踐搭建起跨越國(guó)界的友誼之橋，成為“以藝為媒促互通”的典范。他的藝術(shù)生涯始終與“聯(lián)結(jié)世界”相伴，從水墨肖像的傳神到雕塑藝術(shù)的永恒，每一件作品都承載著文化交流的溫度與力量。 早年的袁熙坤深耕水墨肖像領(lǐng)域，自幼受藝術(shù)世家熏陶，又在云南邊陲的實(shí)踐中練就扎實(shí)速寫(xiě)技法。他曾應(yīng)邀為薩馬蘭奇、卡斯特羅、克林頓等150余位國(guó)際名人創(chuàng)作水墨肖像，筆下人物神態(tài)鮮活、氣韻兼?zhèn)?，既藏中?guó)傳統(tǒng)水墨的寫(xiě)意精髓，又精準(zhǔn)捕捉人物個(gè)性。1992年為曼德拉繪制的肖像，因傳遞出對(duì)方的堅(jiān)毅從容，被鄭重掛于顯著位置，他也因此獲“肖像外交大使”美譽(yù)；同時(shí)，他出版《熙坤速寫(xiě)》《怎樣畫(huà)動(dòng)物》等著作，將創(chuàng)作心得分享他人，讓水墨藝術(shù)成為感知美的窗口。 步入花甲之年，袁熙坤大膽轉(zhuǎn)型——棄筆執(zhí)刀投身雕塑創(chuàng)作。他直言“想以更立體、更永恒的方式，為國(guó)際先賢塑精神豐碑”，此后以寫(xiě)實(shí)為基、傳神為魂，塑造50多尊國(guó)際名人雕像：為斯特凡尼克將軍創(chuàng)作的雕像莊重肅穆，底座多國(guó)語(yǔ)言鐫刻的“相信真理，堅(jiān)行真理，捍衛(wèi)真理”，成為跨語(yǔ)言的精神共鳴；保加利亞遇金融危機(jī)時(shí)，他主動(dòng)創(chuàng)作該國(guó)國(guó)父雕像相贈(zèng)，令保加利亞總統(tǒng)訪(fǎng)華時(shí)第一時(shí)間前往參拜；甘地、托里霍斯等名人雕像亦出自其手，作品被日、希、俄、美等國(guó)政府及機(jī)構(gòu)收藏，每座雕像都是中外文化對(duì)話(huà)的見(jiàn)證。 袁熙坤還將環(huán)保理念融入創(chuàng)作，秉持“對(duì)自然的愛(ài)戀終化為守護(hù)信念”，以環(huán)保題材巨作引發(fā)全球關(guān)注，獲聯(lián)合國(guó)“環(huán)保藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。1997年他創(chuàng)立北京金臺(tái)藝術(shù)館，展出雕像復(fù)刻品并舉辦400余場(chǎng)文化交流活動(dòng)，更坦言“想讓中國(guó)孩子知曉，人類(lèi)進(jìn)步思想是全人類(lèi)共同財(cái)富”。 從水墨速寫(xiě)的跨國(guó)情誼，到雕塑鑄就的精神橋梁，再到藝術(shù)館搭建的交流平臺(tái)，袁熙坤用一生詮釋“民間外交，以藝為媒體”的內(nèi)涵。他的作品是動(dòng)態(tài)的文化對(duì)話(huà)，讓不同文明在藝術(shù)共鳴中相互理解，為中外民間交流寫(xiě)下溫暖厚重的篇章。
中醫(yī)藥正跟隨中國(guó)人的腳步，在全球多地生根發(fā)芽，卻也面臨著異國(guó)文化、商業(yè)環(huán)境的重重挑戰(zhàn)。本視頻聚焦不同國(guó)家的中醫(yī)藥從業(yè)者，展現(xiàn)中醫(yī)藥在海外的傳承與發(fā)展。 在日本，原籍大連的陸進(jìn)醫(yī)生已生活30余年。日本通過(guò)政策將147種漢方方劑納入醫(yī)保，但開(kāi)具漢方藥需先取得西醫(yī)資格，陸進(jìn)便是兼具中西醫(yī)背景的從業(yè)者。他每周一半時(shí)間往返老人院與患者家中診療，92歲的加藤文子男等老人不僅依賴(lài)他的醫(yī)術(shù)，更依賴(lài)這份陪伴。其妻子謝瑞芳為尊重員工，堅(jiān)持按時(shí)用新紙幣發(fā)薪，還赴東京學(xué)習(xí)漢方藥，一家人用堅(jiān)守推動(dòng)中醫(yī)藥在日本小城落地。同時(shí)，橫濱醫(yī)生森壽生用漢方藥治療花粉癥，印證了中醫(yī)藥在當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)可度。 在印度尼西亞，近百萬(wàn)華裔是中醫(yī)藥的重要受眾。雅加達(dá)的公眾針灸基金會(huì)診療所每日接診數(shù)百人，唐人街更是中藥集散地。雷孝衛(wèi)、景小鵬等從業(yè)者克服語(yǔ)言、飲食障礙，開(kāi)拓中藥市場(chǎng)。雷孝衛(wèi)需向客戶(hù)解釋新包裝，景小鵬從睡地板起步，如今擁有數(shù)十人本地銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，他們用勤勞讓中藥走進(jìn)雅加達(dá)90%的藥店，還為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。 澳大利亞是首個(gè)立法承認(rèn)中醫(yī)合法地位的西方國(guó)家，中醫(yī)納入醫(yī)保體系。李宗泰與何凱麗夫婦開(kāi)設(shè)中醫(yī)診所，凱麗出身四代中醫(yī)世家，用丹藥顆粒調(diào)配復(fù)方藥；李宗泰雖不會(huì)普通話(huà)，卻深耕中醫(yī)教學(xué)，診所成為實(shí)習(xí)基地，吸引各國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)拔罐、針灸。當(dāng)?shù)匚麽t(yī)藥劑師也會(huì)選擇中醫(yī)調(diào)理，越來(lái)越多澳洲人加入中醫(yī)行業(yè)，馬修夫婦便是其中代表，他們分工協(xié)作，努力打破中西方文化壁壘。 在肯尼亞，魯自云團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)艱辛推廣中醫(yī)藥。為讓輔助治療艾滋病的中成藥獲批，他們耗時(shí)5年開(kāi)展雙盲臨床實(shí)驗(yàn)，證明45%用藥患者病毒載量降低，還堅(jiān)持回訪(fǎng)患者收集數(shù)據(jù)。盡管面臨藥監(jiān)局注冊(cè)多次被拒、等待醫(yī)生接見(jiàn)等困難，在阿洛奇醫(yī)生等支持者助力下，2012年中藥終被認(rèn)定為艾滋病治療可替代性藥物，為非洲中醫(yī)藥發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 從日本、印尼到澳大利亞、肯尼亞，無(wú)數(shù)從業(yè)者用熱愛(ài)與堅(jiān)守，讓中醫(yī)藥跨越文化鴻溝，在時(shí)代浪潮中穩(wěn)步前行，也讓世界逐漸接納這門(mén)古老醫(yī)學(xué)。?
在當(dāng)代文學(xué)的廣袤星空中，梁曉聲是熠熠生輝的存在，被譽(yù)為“平民代言人”。他以如椽巨筆，深入刻畫(huà)社會(huì)百態(tài)，將現(xiàn)實(shí)生活的酸甜苦辣凝于筆端，為文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了諸多經(jīng)典之作，也為讀者打開(kāi)一扇洞察時(shí)代與人性的窗。 梁曉聲的文學(xué)成就斐然。自1971年發(fā)表處女作小說(shuō)《向?qū)А菲?，?chuàng)作生涯便如璀璨長(zhǎng)卷緩緩展開(kāi)。他創(chuàng)作了大量涵蓋小說(shuō)、散文、隨筆等體裁的佳作，代表作有《人世間》《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》等。其中，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這部115萬(wàn)字的鴻篇巨制，借周家三兄妹近50年的生活變遷，全景式展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)巨大變革，以及普通人在時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守與奮進(jìn)，感人至深，影響深遠(yuǎn)。截至目前，其多部作品被翻譯為多國(guó)文字，暢銷(xiāo)海外，在國(guó)際文壇也留下濃墨重彩的一筆。 梁曉聲的創(chuàng)作深受成長(zhǎng)經(jīng)歷影響。1949年，他出生于黑龍江省哈爾濱市，祖籍山東榮成。成長(zhǎng)于工人家庭，父親常年在外務(wù)工，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，母親雖為文盲，卻崇尚文化，常給孩子們講述書(shū)中故事與戲曲情節(jié)，為梁曉聲播下文學(xué)的種子。少年時(shí)期，他在嚴(yán)酷環(huán)境中磨煉意志，憑借閱讀經(jīng)典作品滋養(yǎng)精神，如托爾斯泰的《午夜舞會(huì)》、屠格涅夫的《木木》等，這些經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。19歲時(shí)，他投身東北黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，這段知青歲月成為創(chuàng)作素材寶庫(kù)，他早期的知青文學(xué)作品，生動(dòng)展現(xiàn)知青生活，蘊(yùn)含對(duì)青春、理想的深刻思考。 梁曉聲始終秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。他堅(jiān)持以平民視角，關(guān)注社會(huì)底層民眾生活，用犀利筆觸揭示社會(huì)矛盾，歌頌人性真善美，鞭撻假惡丑。無(wú)論是描寫(xiě)知青與殘酷自然斗爭(zhēng)的《這是一片神奇的土地》，還是展現(xiàn)平民百姓在經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型期煙火百態(tài)的《人世間》，都飽含對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)人性的關(guān)懷。他筆下的人物形象鮮明，在困境中堅(jiān)守善良、勇敢面對(duì)生活，讓讀者深切感受到平凡人身上的偉大力量。 步入晚年，梁曉聲筆耕不輟，依然活躍在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)反映時(shí)代、關(guān)懷人民，始終踐行這一理念。他的作品不僅是文學(xué)創(chuàng)作成果，更是時(shí)代記錄與精神財(cái)富，激勵(lì)無(wú)數(shù)讀者，也為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。梁曉聲用一生書(shū)寫(xiě)對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)與執(zhí)著，他的成就、風(fēng)格與精神，必將在文學(xué)長(zhǎng)河中閃耀光芒，啟迪后世創(chuàng)作者，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)力量。
